عندما كتبت عن دفع التشابك وضرورة ذلك وفائدته ، وفصلت قليلا في واجب طرفي التشابك ومسؤوليتهما في تحقيق الشروط قيل مابال الفاضل ينفخ في رماد ويريد إحياء الموات أو يطلب المستحيل وما دخله اليوم في ذلك وقد تولى وجلس زمنا طويلا آمنا مطمئنا. وهل له معلومات أو تطمينات تجعله متفائلا وحريصا على تحقيق ذلك المقصد وقد بلغني أن دعوتي قوبلت من الكثيرين بإيجابية وتفاعل معها عدد غير يسير وهو ما جعلني أعود للكتابة مجددا بحماس أكبر وإصرار معتذرا ابتداء عما بدر مني من سوء تعبير عندما وصفت بعض الفعاليات الإسلامية بالمغفلين .أعود إذا للكتابة وذلك : أ - لإقتناعي إقتناعا تاما بضرورة المصالحة ومصلحتها وحاجة البلد إليها لأن من أهم شروط التنمية توفر مناخ الاستقرار والاطمئنان والسلام السياسي والاجتماعي والوطن محتاج لكل طاقاته البشرية على اختلاف مشاربها و مواقعها لتشارك بالرأي والجهد في تحقيق التنمية خاصة في هذا الظرف الذي تنامت فيه التحديات الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية ، ولم يعد بوسع السلطة وحدها مها بلغ شأنها أن تحل المشكلات وترفع التحديات . ب - لإيماني بأن الزمن الذي مضى كاف ليخف أثر المعركة ووهجها ويخالط النفوس قدر من الاطمئنان يعينها على التجاوز . ويخلص الفاعلون إلى أن الخصومة ليست دائمة وأن كل معركة لابد لها من نهاية ، ولا بد أن تفضي إلى نوع من الهدنة والحوار يؤسس لمرحلة جديدة تقوم على الصفح والإعذار والتواضع وتغليب المصلحة العامة . ج - ليقيني بأن الإسلاميين جلهم أوقدرا محترما منهم قد استوعبوا الدرس وأدركوا أن زمن العواطف والأمزجة قد ولى وأن منطق العقل هو الذي ينبغي أن يسود وأن مقتضى المسؤولية الأخلاقية والتاريخية هو ترجيح سلوك المصالحة والحوار دفعا لكل تشابك جديد وتوفيرا الفسحة من الأمن والحرية تعين على حسن الاستثمار لما تراكم من مكاسب قد تضيع بفعل الزمن ومكر الخصوم أو سوء القراءة والتقدير للواقع الخاص والعام أو هروبا من مواجهة الحقيقة أو محافظة على منفعة أو امتياز خاص والعياذ بالله . د - لغلبة الظن بأن السلطة قد أدركت أن العقوبة بلغت مداها وأثرها وأن الاستمرار في النهج القديم لم يعد مفيدا فضلا عن يصبح مع الزمن عكسيا . وأن عليها أي السلطة أن تواصل في إجراءات العفو والتطمين والإدماج وان بدا للإسلاميين أن هذه الإجراءات غير كافية وجدية ولا ترقى لمستوى إرساء مناخ المصالحة . ولكن قد يكون من المفيد التنبيه إلى جملة من العوائق التي تجعل المصالحة عسيرة وصعبة . كما يحسن توصيف الواقع في مستوياته الثقافية والاجتماعية والأخلاقية توصيفا دقيقا حتى يدرك الفرقاء أهمية دفع التشابك وضرورته فيسعوا إليه بكل حماس ومسؤولية متجاوزين الحواجز التاريخية والنفسية مغلبين المصلحة العامة للوطن والناس. العوائق 1- لاشك أن ما جرى خلال العقدين الماضيين ( باستثناء السنتين الأوليين ) وما نزل بالإسلاميين من عقوبة ( أو مظلمة حسب فهمهم وتعبيرهم ) وما لحق بهم من أذى وإهانة وإذلال خلال الإيقاف أو السجن أو في المجتمع بعد الخروج وما تبع ذلك من متابعة وملاحقة ومحاصرة وتجويع و........ ثم ما أصاب أهلهم وذويهم من الآباء والأمهات والإخوان والزوجات والأولاد . حتى كاد الإسلاميون أن يغدوا منبوذين في المجتمع يفر منهم القريب قبل البعيد حيطة وتوقيا من الأذى . لاشك أن هذا وغيره قد ترك في الإسلاميين جروحا غائرة وآثارا نفسية كبيرة تحتاج إلى جهد ووقت وسلوك حتى تتعافى. لذلك فهم معذورون بعض العذر خاصة وأن الإجراءات المتخذة بعد ذلك في شأنهم لم ترق إلى مستوى إشاعة الاطمئنان الحقيقي الذي ينسي الآلام والأحقاد والرغبة في الانتقام والثأر (لو توفرت القدرة) ويولد الإيجابية في التعاطي مع الواقع والخصم . ولكن أليس من واجب الإسلاميين أن يتجاوزا آلامهم : - احتسابا الى الله اولا ، متأسين في ذلك برسولهم الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والعلماء والمصلحين عبر التاريخ . - أن ينظروا بعين الرضى والواقعية إلى جملة الإجراءات المتخذة في شأنهم منذ سنة 1998 من التسريح وغض الطرف ورفع الخطر عن العمل في طلب الرزق وإفساح المجال للعودة للدراسة والسماح بالعودة لبعض المغتربين وغير ذلك مما لم يكن واردا أوحادثا خلال سنوات الخصومة ( المحنة ) المغلظة . - ثم ألا يجدر بهم أن يحيوا كل خطوة إيجابية في شأنهم – ون بدت لهم منقوصة – فيؤسسوا لسلوك جديد هو من صميم فكرتهم يقوم على – قول الخير أو الصمت – وعلى الدفع بالتي هي أحسن (قل خيرا أو اصمت – وأدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) إن هذا من شأنه أن يحسن صورتهم ويذهب الغيظ والعداوة من نفوس خصومهم وهو ليس فيه دنية ولا منقصة على حد علمنا. 2- لا شك أيضا أن السلطة ستبقى تنظر بعين الريبة والحذر الشديد والاحتياط المغلظ للإسلاميين لأنها من ناحية جربتهم وتكون لديها رأي بأنهم (أهل الإزدواجية) وأنهم سيعودون لزعزعة النظام (l'ordre) عندما تتعافى حركتهم وأنهم محدودو الانضباط لذلك يجب أن يبقوا محل متابعة ومراقبة محرومين من فرصة التفاعل مع المجتمع – غير قادرين على استثمار مكاسبهم التي تراكمت بفعل المحنة والزمن. وقد قيل إن الإسلاميين لم يكونوا في مستوى الثقة والفرصة التي أعطوها سنة 19988 و1989 لذلك حاولوا الافتكاك بالقوة مرتين وثالثة صندوق الانتخاب غير مقدرين للخصم ولا مراعين للتوازنات. بل غرتهم فرصة الحرية المتاحة وأعجبتهم كثرتهم فلم يصبروا ولم يصابروا- وغاب عنهم أن النظام الجديد قادر على البطش بهم (وقد فعل) وإعادتهم عشرين سنة إلى الوراء. وليت الإسلاميين ينظروا بواقعية وموضوعية لحالهم وحال من حولهم وحال الوطن وما لحق به من ضر على كل المستويات (سياسية وثقافية واجتماعية وأخلاقية) وليتهم يدركوا أن من الحكمة والفقه الحسن وعي وإدراك اللحظة التاريخية وعظم المسؤولية الملقاة عليهم قبل غيرهم لأنهم أهل رسالة وقضية وأولى بالاحتساب والصبر والمصابرة والمرابطة. 3- إن هناك ثقة مهزوزة هزا شديدا وهي لذلك تستدعي جهدا عظيما وسلوكا جديدا وهذا طبعا إذا توفرت نية صادقة قوامها إعذار كل طرف للآخر في سوء الظن والاحتياط والحذر ثم تواضع يفرض احتراما متبادلا ورغبة جامحة في إنهاء التشابك وبلوغ المصالحة وإجراءات عملية ترسي مناخ الثقة المفقودة ومسؤولية أخلاقية قوامها الحرص على تحقيق شروط التنمية والتحول الديمقراطي القائم على الحوار والمشاركة وحرية التعبير والتنظم وتواضع على ميثاق وطني جديد يشارك فيه كل الفرقاء على اختلاف مشاربهم ومواقهم دون إقصاء ولا استثناء تحدو الجميع إرادة قوية في توفير كل أسباب النهوض والإصلاح والتنمية وتأمين مستقبل آمن للشباب الذي هو هم السياسيين سلطة ومعارضة أو هكذا ينبغي أن يكون. ولا يكون هذا إلا إذا أدرك الجميع حجم الضرر الذي لحق المجتمع خاصة شبابه أي المستقبل وذلك : أ- بسبب استعلاء السلطة وتفردها بالرأي والقرار والتخطيط –وصمّها الآذان عن الاستماع للرأي المخالف- وإن بدت فيه غلظة وفجاجة أو وقاحة. لأن الحق أحق أن يتبع. ب- بسبب دخول الإسلاميين في معركة لا مبرر لها : تهورا وغرورا أو استعجالا أو استدراجا أو سوء تقدير دون نظر إلى ما يمكن أن تجلبه المعركة عليهم وعلى الناس من ضرر (وقد حدث). ج- بسبب تواطئ الفرقاء السياسيين ودعمهم للسلطان – غيرة من الإسلاميين أو حسدا لهم أو مكرا بهم وإضعافا لهم وذلك استجابة لنظرة ومصلحة حزبية ضيقة فلحقهم (أي الفرقاء) بعض الأذى الذي أضعفهم. وقد حرم الوطن بهذه الأسباب من تطور سياسي عاقل ومتدرج كان يمكن أن يرسي تجربة فريدة ورائدة في الوطن العربي تقوم على التحاور والتناصح والتشارك بدل التنافر والقطيعة والتدابر. وقد يكون من المفيد في ختام هذا الخطاب توجيه دعوة حارة من أعماق القلب إلى العقلاء ليبادروا بالكلمة والسعي الحثيث ليشيعوا ثقافة المصالحة تاركين وراءهم المكابرة والغرور مقدمين المصلحة العامة على المصلحة الخاصة متواضعين للحق طالبين الأجر من الله. وكفانا إهدارا للوقت والجهد والمال. ولنشدد على المبادرة ثم المبادرة ثم المبادرة ولا يحقرن أحد من شأنه أو شأن الكلمة فالكلمة الصادقة لابد أن تجد أذنا صاغية وقلبا واعيا واستجابة ولو بعد حين. وعسى الخطاب أن يبلغ المقصود ويكون مضمون الوصول. حرر بتونس في 30 ماي 2008
