إذا غاب الزّيتون حضر اللّوز , هذا هو شعار النهضة هذه الأيام في التعامل مع تطورات المشهد السياسي بالبلاد وهو يعتمد على المُراوحة بين ثمار وفاكهة حتى لا تستنزف مجهودات واحدة على أخرى , وتحافظ على حضورها فوق مائدة السياسة ومن باب تكتيك تحويل وجهة الأنظار إن ثقُل وزن الزيتون ولعبت المرارة بمذاق اللّوز السيد “مشاكل” توارى عن الأنظار هذه الأيام ربّما بأمر من رئيسه الذي يعمل مستشارا سياسيا لديه في قصر القصبة , وبرز على السطح السيد اللّوز وربّما هو أيضا هذه المرّة بأمر من رئيسه في مونبليزير , والفرق بين الرجليْن أن الأول يلبس البدلة الإفرنجية بربْطة العنق , أما الثاني فيلتحف الجبّة التونسية الأصيلة “بالعرّاقية” على الرأس , لكن حين يتكلّمان يكاد يُجْزم المرء بأنه بصدد الاستماع إلى “حسن وحسين” في غياب حسن (لطفي زيتون) تكلّم حسين (الحبيب اللّوز) كما لا يكون الكلام , إذْ اقترح في حصّة تلفزيونية على قناة خاصّة “تحصين الثورة” من السحر والسّحرة والشعوذة والمشعوذين السياسيين , بإخراج حِرْز قانوني يصنعه المجلس التأسيسي ويضعه على ظهر الثورة حتّى لا يقترب منها كلُّ من تحمّل مسؤولية في الحكومة أو التجمع المنحل طيلة كامل فترة حُكْم بن علي ويُمنع من المشاركة في العمل السياسي لفترة تتراوح بين خمس وعشر سنوات , وهكذا يتحقّق التونسيون من حصانة ومناعة جسم ابنتهم الغضّ وقدرتها على التعامل مع الفيروسات التي ينشرها هؤلاء وقتْلها في المهد ثمّ “يعمل ربّي دليل” وإذا كنّا هنا لا نُناقش حرية اختيار سي الحبيب لطرق تحصين الثورة سواء بالحْروزات “التأسيسية” أو حتى بالبخور والوشَقْ والدّاد في عيون الحسّاد , فإنه لا يخفى على أي “درويش” أن المقصود الرئيسي من حرْز “التحصين” هو رئيس حزب نداء تونس الأستاذ الباجي قائد السبسي مع أن الرجل لم يتحمّل أية مسؤولية لا في الدولة ولا في التجمع المنحل منذ سنة 1990 ولم يكن من المناشدين أو المُباركين لسياساته مثل عديد الرموز الحاكمة في الترويكا اليوم ما لم يقله سي الحبيب أن العملية في جوهرها هي سياسية بامتياز وتعكس امتعاضا كبيرا ومُتزايدا في أوساط النهضة والترويكا من تصاعد أسهم سي الباجي وحزبه وسعيا لإقصاء خصْم كبير كان بالأمس محلّ تبجيل وثناء على جهده ووطنيّته حين تحمّل مسؤولية الحكومة الانتقالية التي أوصلت البلاد لانتخابات التأسيسي وتستكثر عليه اليوم مجرد الانتماء لحزب سياسي والمسعى يتعارض في النهاية مع كل مبادئ القانون والعدالة سواء كانت انتقالية أو دائمة لأن المنطق يفرض أن الإقصاء لا يمكن أن يستهدف سوى اللّذين أذنبوا في حق المجموعة الوطنية وصدرت بحقّهم أحكام قضائية تحرمهم من الحقوق المدنية التي تكفلها مبادئ وقيم المُواطنة لكل ذلك أعتبر أنّ ما جاء على لسان “حسين النهضة” من إلْباس الثورة تعويذة “الحصن الحصين” لا يخرج عن تمْتمات وهذيان أحد الشيوخ الأفارقة الذي يتجوّل في الشوارع والأزقّة فيطلب من أحد المغفّلين الذين يسقطون في فخّه , ورْقة بوخمسين مع ماعز أكحل , وسرْدوك أعْور , وأمّ البويا , وشويّة حبق ونبق محْطُوطين في طبق , وصوته يرتفع على وقع كانون بخور وجاوي ووشق يقول : الرقلاس بالبقلاس , زبيطون حبيطون ساكنين في الحْيطون , والكْسِنيسْ في الحَندُراسْ وشوية شحْمق بالحْبَق وتصبح لا باس …
