هذا موضوع ظل يقض مضجعي منذ نتائج الإنتخابات التشريعية التونسية المنصرمة في سبتمبر المنصرم إذ إمتلأت صفحات التواصل الإجتماعي بجاهلية عنصرية بغيضة إسمها : جنوب وشمال. أقدم لكم نفسي : أنا رجل تربيت في محاضن الحركة الإسلامية منذ أواسط السبعينات وتعلمت هناك بأدلة لا تدحض من الإسلام العظيم أن الإنسان مكرم مطلقا مهما يكن لونه أو دينه أو لسانه وأن الناس سواسية كأسنان المشط وأن مصادر الإسلام إنما جاءت لتزكية النفوس وتطهير القلوب وأن الإنسان مهما تكن مناسيب تقواه في حاجة دوما إلى مقاومات متعاقبة وشرسة لإخماد أصوات الجاهلية التي تعمر صدره في معركة ضارية تتيح للمنتصر فيها إمكانيات أخرى كثيرة لإنتصارات أخرى أكثر وأن الخاسر في تلك المعركة الداخلية الأولى مهزوم فيما سواها قطعا. تشبعت بذلك وتغذيت حتى باشر ذلك شغاف فؤادي وأصبح لحمة من لحمات عقيدتي وسدى من أسديتها ثم إنفعلت بذلك في تجربة الحياة إنفعالا حقيقيا وخالصا. الذين تحصنت صدورهم أن يستوعبوا مثل تلك التزكيات التربوية العقدية إستوحشوا الطريق فنأوا بأنفسهم وأسسوا اليسار الإسلامي ثم كتب السيد صلاح الدين الجورشي ونحن في أم المحنة الأولى أن هؤلاء مازالوا يؤمنون بالجاهلية ويستخدمون خطاب الجاهلية والمؤكد أن الرجل لم يكن يعلم أن المصطلح قرآني قح وأن التطور الذي نسعى إليه جميعا ما ينبغي له أن ينسخ دلالة قرآنية صحيحة بله أن ينسخ مبناها. لك أن تتصور لو أن أباذر عليه الرضوان عير أخاه بلالا بأصله الحبشي بدلا من تعييره بلونه أو بلون بشرة أمه.. هل كان سيتردد عليه السلام لحظة واحدة في وصمه بالجاهلية :“ إنك إمرئ فيك جاهلية "؟. من كان منكم يظن ذلك فلا حاجة له في مواصلة هذا القرف الذي أكتب.
لك أن تتصور لو أن أنصاريا واحدا من الأنصار الذين آووا المكيين المهاجرين إليهم أومأ بإشارة من خائنة الأعين مفادها أن الأنصار هم رجال الإسلام أبا عن جد في حين أن قريشا التي لفظت أبناءها هم رجال الكفر والظلم كابرا عن كابر.. ظاهر الأمر أن ذلك هو الحق ولكن هل إنفغرت شفتا واحد منهم بمثل ذلك. لك أن تتصور كيف يكون رد فعله عليه السلام.
لك أن تتصور لو أنه عليه السلام صمت وهو يسمع بعضا منهم يستصرخ قائلا : يا معشر الأوس والبعض الآخر يستصرخ : يا معشر الخزرج.. في فتنة عمياء فجرها رأس النفاق إبن إبي سلول في إثر خصومة على دلو ماء. لك أن تتصور طعم الإسلام في تلك الحال.
هل من لحظة وعي أو ومضة إلتزام.
لا ريب أن كثيرا منكم لمس ذلك مثل ما لمست. جزء غير يسير من أبناء الصحوة الإسلامية بمختلف مشاربها إنخرط في تلك الجاهلية العمياء في إثر بعض التضاريس التحليلية التي سارع شياطين الإعلام إلى إبرازها. لحظة الوعي المطلوبة تتخذ مسارات ثلاثة :
1 مسار عقدي تربوي. عنوان هذا المسار أن الجاهلية التي تاب كثير منا من إستخدامها حتى في مظانها المناسبة تأثما بين أيدي الدعوات الحداثية الكاذبة مركب واحد وذلك على معنى أن الجاهلية هي نزعة عنصرية تجعلك تفضل نفسك أو قومك وموطنك بسبب لا تملك منه قطميرا كأن تفتخر بلونك أو طولك أو عرضك أو جهتك أو عرقك أو لسانك. الإثم الأكبرهو أن تفخر بذلك بلسانك أو بقلمك. الإثم الأصغر هو أن تعتقد في صدرك أنك مثل ذلك. من الجاهليات التي نأتيها اليوم ولكل واحد منا أن يختبر نفسه الآن إعتقادا أو مزاولة علوية الذكر على الأنثى بسبب الفحولة أو أفضلية الأبيض على الأسود أو فوز المتدين على غيره أو الإفتخار بالقومية الدموية أو الجهوية أو الفئوية إلى آخر ذلك من الجاهليات التي تكنّ صدور كثير منا. معنى ذلك هو أن قولك بله إعتقادك أن أهل الشمال التونسي أقل رجولة أو شهامة أو كرامة أو وفاء أو أدنى إلى الإنحياز إلى فلول نظام المخلوع .. مثل ذلك القول بله أن يكون إعتقادا هو الجاهلية بعينها. تمحل أحدهم فقال : لا بأس من ذلك لأن المقصود بعضهم وليس كلهم. لك هنا أن تتصور أن أبا ذر عليه الرضوان قال : ما أتعس أبناء السوداء .. لك أن تتصور أنه قال ذلك حتى دون أن تكون له خصومة مع بلال. لك أن تتصور رد فعله عليه السلام. هل كان سيصمت عنه. بعض الناس يظنون أنهم لن يحاسبوا على ما تحمل رؤوسهم من أفكار ومعتقدات وتصورات ماداموا مستقيمين جارحة. ذلك هو التدين الفاسد بسبب الجهل المقذع.
2 مسار وطني. عنوان هذا المسار هو أن تلك العقيدة التي تربينا وتزكينا فتجعل منا متساوين بسبب النفخة الرحمانية التي حظي بها كل واحد منا مساواة في المصدرية الخلقية وليس بسبب كسوب أخرى حتى لو كان كسب العلم الذي هو أكبر كسب … عنوان هذا المسار هو أن تلك العقيدة لها محل وأرض .. لها مساحة واقعية ملموسة تترجم عليها. تلك المساحة إنما هي الوطن. الأرض التي نعيش فوقها إلى حين. من ذا فإن لها مسارا وطنيا. ذلك المسار يقتضي العمل قولا وفعلا بل إعتقادا على توحيد الصف الإنساني أولا ثم الصف الإسلامي ثانيا ثم الصف العربي ثالثا ثم الصف التونسي رابعا. نفعل ذلك مصلحة والمصلحة دليل من أدلة الإسلام كما هو معلوم عند طلبة علم المقاصد. نفعل ذلك منفعة والمنفعة مجلوبة أول مجلوب تكريما للإنسان كما يعلم أولئك الطلبة أنفسهم. نفعل ذلك وطنيا وحب الوطن من الإيمان. نفعل ذلك بسبب قانون الإبتلاء الذي لأجله هو فحسب خلقنا. نفعل ذلك لتفعيل قيم الشكر والصبر وهما ثلثا الإيمان كما هو معروف عند أولئك كذلك. تونس أصغر بكثير جدا من أن نقسمها إلى شمال وجنوب وشرق وغرب. التجانس التونسي أمر يثير حسد الناس من حولنا. بلدة طيبة ورب غفور بحق وصدق. دين واحد ولسان واحد ومذهب واحد ومساحة صغيرة لا تكاد تتسع لنا وموقع يسيل لعاب المتربصين.
3 مسار دولي : عنوان هذا المسار هو أن بلادنا محليا وإقليميا وعربيا تستقبل مرحلة جديدة من مراحل الحرب مدقوقة الطبول ضد الثورة وضد الإسلام السياسي كما يسمونه أي ضد التحرر ومطالب العدالة. عدو الأمة الإسلامية ماض في مشروع التقسيم كما فعل بنا من قبل تنفيذا لإتفاقيات ساكس وبيكو. أكثر البلاد الغربية المتنفذة لها كلمة سر هي لها وفية إسمها : حماية إسرائيل وأمنها فريضة مقدسة. من يشوش عليها يداس حتى لو جاء بصناديق الإقتراع. إسرائيل تبتزهم ماليا بإسم المحرقة وهم يبتزوننا بإسم حماية إسرائيل ونحن الضحية. هل شفعت فينا الثورات. هل شفعت فينا المسارات الديمقراطية. ما لم نتقدم خطوات مهمة على درب الوحدة العربية ولو جزئيا وبتدرج بل ولو بإنشاء كنفدراليات كالشأن السويسري مثلا ما لم نتقدم على ذلك الدرب الوحدوي فإن سرطان التجزئة ضامن لهم ما يريدون ولك بعد ذلك أن تثور ولك بعد ذلك أن تطبق الديمقراطية ولك بعد ذلك أن تعلن التوافق ولك بعد ذلك أن تخترع محلولا يجعل ماء البحر الأجاج عذبا فراتا.. سل نفسك : لم قسم السودان؟ لم قسمت اليمن قديما؟ أليس مصير القطر الليبي المجاور هو التقسيم لا قدر الله. هل كان للأردن وجود؟ ألم تكن نهر الأردن جزء من فلسطين؟ القائمة طويلة ولا أرب لنا في نكء الجروح.
سل نفسك : كيف تفعل تلك القوى عندما تريد تقسم بلاد؟ إنما تتوسل إلى ذلك بالثقافة. أي تشن غارة من غزوة فكرية إسمها : جاهلية الشمال والجنوب أو جاهلية السود والبيض أو جاهلية العرب والبربر أو جاهلية السنة والشيعة أو جاهليات أخرى جاهزة... فإذا إستوى ذلك ونقلت إليهم دوائرهم الإستخبارية أن المناخ الإجتماعي جاهز للتقسيم أحالوا الأمر إلى دوائر عسكرية أو مراكز دراسية أو مباشرة إلى شرطي الأرض : مجلس الأمن.
تلك هي رسالتي إلى الرجال الذين تربوا على ما تربيت أو يريدون أن يتزكوا بذلك. تلك هي كلمتي إلى الوطنيين الأحرار بغض النظر عن معتقداتهم أو مساربهم الفكرية. رسالتي هي أن موسى عليه السلام أوصى أخاه بألا يفرق أمر بني إسرائيل فلما ذهب الكليم إلى ربه تعالى حدث ما لم يكن في حسبانه إذ إتخذ بعضهم عجلا من الحلي له خوار فعبدوه فهال ذلك أخاه هارون عليه السلام فطفق ينهاهم فتفرقوا فلما رجع الكليم غضب على أخيه غضبا شديدا وأخذ بلحيته ورأسه يجره إليه وهو يقول له بلسان الحال : أوصيتك بألا تفرق الجماعة لأن تفرقهم في مثل هذه الحال الإنتقالية بين النجاة من فرعون ودخول الأرض المقدسة وهم لا زالوا في سيناء لا يخدم القضية. ليت شعري إذا كان التفرق داء حتى لو تفرق الناس بين موحد وكافر .. ليت شعري ماذا عندما يكون التفرق بسبب شمال وجنوب أو بسبب لون أو بشرة أو لسان ولهجة.. ليت شعري أين نحن من الفقه القرآني القح الأصيل.. ليت شعري هل الكتاب تنزل إجتباء للبركة نطلبها بالنفث في أيدينا ونمسح بها الوجوه ..
رسالتي هي :
رب كلمة تخطها على صفحات التواصل الإجتماعي تغوي بها سذجا حمقى فيصير ذلك رأيا عاما يمهد لتقسيم بلاد أصغر من أن تقسم فيكون البديل : حربا داخلية لا تبقي ولا تذر. أعلم أنك حزين. أعلم أنك جريح. ولكن الذي أعلمه أكثر من ذلك هو أن الجرح الذي يصيب منهاج تفكيرك أثخن عليك من الجرح الذي يصيب وزنك الإنتخابي ألف مرة ومرة. رسالتي هي أن غزة المقاومة على جلالة قدرها تعمل صباح مساء لإستعادة الوحدة مع الضفة بسبب أن حالة الإنقسام التي جاءت بتحرر المقاومة جاءت بنكبة أخرى إسمها : إستخدام اللوبي العربي ومن ورائه عدو الأمة وعدو المقاومة لحالة الإنقسام لفرض حصارات لا نهاية لها.. ذلك هو أمر غزة وهي في حالة مقاومة تنير للأمة كلها طريقها .. كيف الحال في تونس ؟؟؟
