محيّرة جدا هذه التسوية الإسرائيلية فلا أحد يعرف ما الذي تريده إسرائيل حقاً، ما عدا إنها تريد قضم الزمان والمكان الفلسطينيين، وتغييب شعب فلسطين، وفرض روايتها الصهيونية في هذه المنطقة. هكذا، مرّ عقدين من الزمن تقريبا على مابات يعرف بعملية السلام، التي انطلقت من مؤتمر مدريد (1991)، ومازالت إسرائيل تواصل ابتداع المفاهيم والمواقف والوقائع التي تقوض أي مبنى ومعنى لهذه العملية، وأخرها طرح شرط الاعتراف بيهودية إسرائيل وسن قانون لخصخصة أراضي الدولة إمعانا بتهويدها وعبرنة أسماء المدن العربية. مثلا، فقد أصرت إسرائيل في عهد شامير على فصل المسارات التفاوضية الثنائية، وعلى عدم الربط بين هذه المسارات والمفاوضات متعددة الطرف، في محاولة منها لتفضيل المفاوضات التي تتعلق بالتطبيع والعلاقات الاقتصادية على المفاوضات السياسية المتعلقة بالانسحاب من الأراضي، وفي عهد رابين، جرت عملية مرحلة الحل المرحلي، حيث تم تقسيم المفاوضات مع الفلسطينيين إلى مفاوضات مرحلة انتقالية مدتها خمس سنوات ومفاوضات مرحلة نهائية تتعلق بقضايا اللاجئين والحدود والقدس والمستوطنات والترتيبات الأمنية لكن رابين الذي وقع اتفاقات أوسلو (1993) خرج ببدعة التمييز بين ما يسمى المستوطنات الأمنية والمستوطنات السياسية، وبمقولة أن لامواعيد مقدسة في عهد نتنياهو الأول 1996)(1999 تم تجميد عملية التسوية لمدة ثلاثة أعوام، تخللها نوع من الجدال بشأن نسب الانسحاب من أراضي الضفة، وصلت حد مجرد الانسحاب من ما نسبته 13.1 بالمئة وفي عهد باراك 1999(2001 جرى الانقلاب على اتفاق أوسلو بالتوجه نحو المفاوضات على قضايا الحل النهائي، قبل تقديم إسرائيل الاستحقاقات المطلوبة منها في المرحلة الانتقالية. وفي تلك الفترة ابتدع باراك فكرة تقاسم السيطرة على ما تحت ومافوق المسجد الأقصى فوق للفلسطينيين وتحت لإسرائيل، وبعد ذلك خرج بمعزوفة عدم وجود شريك فلسطيني للتسوية، بسبب رفض الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات للإملاءات الإسرائيلية في مؤتمر كامب ديفيد، وفي عهد باراك هذا على قصره تضاعف الاستيطان في الضفة، وتمت مواجهة انتفاضة الفلسطينيين المدنية في بدايتها بأقصى قدر من العنف. أما في عهد شارون( 2001 (2005 فلم يعد ثمة حديث عن التسوية، فهذا الرجل عمل علنا على التحرر من اتفاقات أوسلو، وتقويض السلطة، وإعادة احتلال المدن الفلسطينية، وتعزيز الاستيطان، وبناء الجدار الفاصل، وانتهى عهده بطرح خطة الانسحاب من طرف واحد من قطاع غزة نفذ في عهد ولمرت وبدوره فإن أولمرت أكثر من الكلام عن السلام لكنه لم يفعل شيئا من أجله، وفي عهده تزايدت ظاهرة المستوطنات العشوائية، وهو صاحب فكرة الاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية، وهي الفكرة التي تلقفها خلفه نتنياهو حاليا وطرحها كشرط لقبول إسرائيل بقيام مجرد دولة فلسطينية منزوعة السلاح! والآن هاهو نتنياهو يواصل مسلسل البدع الإسرائيلية فيطرح فكرة السلام الإقليمي مع العرب والسلام الاقتصادي مع الفلسطينيين، إضافة لفكرة يهودية إسرائيل ومعلوم أن هذه البدعة كما قدمنا بدأت تشهد نوعا من الترجمة العملية لها، بخصخصة أراضي الدولة 93 بالمئة من إسرائيل وتحويلها إلى ملكيات خاصة، في محاولة لتهويدها نهائيا، وباستبدال يافطات الطرق بأخرى تحمل أسماء عبرية، هكذا مثلا، سيكون اسم القدس بالانقليزية (Jerusale) ويكتب بدلا منهاYerushalayim ، وبالعربية أيضا ستشطب الكلمة وتستبدل ب «يروشلايم»، الناصرة ستصبح «نصرات»، وعكا تصبح «عكو» وصفد «تصفات، والخليل ستكتب «حبرون»، وبئر شيفع لن تبقى بئر السبع، وتل أبيب ستفقد في الكتابة العربية حرف الباء لتصبح تل أفيف. هكذا، ومن مسارات تجربة التسوية هذه يمكن توقّع مزيد من بدع إسرائيل، فهذه الدولة لم تتصالح مع ذاتها بعد، حتى تتصالح مع الآخرين الأغيار، فهي مازالت في حالة اشتباك والتباس بين كونها دولة دينية وحداثية، وبين كونها دولة يهودية وعلمانية، وبين كونها دولة ديمقراطية أو دولة لبعض سكانها اليهود ما يثير شبهة العنصرية حولها. فوق ذلك فإن هذه الدولة لم تحدد حدودها البشرية والجغرافية بعد، فهل هي دولة للإسرائيليين أم دولة ليهود العالم وهل هي جزء من الشرق الأوسط، أم امتداد للغرب في المنطقة؟ وهل هي دولة عادية أم دولة وظيفية أم دولة مازالت تعيش في الأسطورة وفوق قوانين الزمان والمكان؟ ولعل هذه الأسئلة الإشكالية تحيل على حقيقة الموقف الإسرائيلي. فهل تريد إسرائيل السير في عملية التسوية فعلا أو ماهي ماهية الموقف الإسرائيلي حقاً من هذه العملية واضح أن إسرائيل تريد التسوية التي تكفل لها فرض روايتها للمكان والزمان، والتي تضعها حقها فوق كل الحقوق وهذا يعني أن هذه التسوية ليست مجرد تسوية مجحفة ومذلة، وإنما هي تسوية عنصرية أيضا ولعل هذا ما التقطه شلومو افينري الذي شبه الدولة الفلسطينية منزوعة السلاح، التي تقوم وفق شروط نتنياهو أشبه (ببانتوستان هآرتس ، (7/6 وفعلاً، ذلك إن الإجماع بين الإسرائيليين منعقد على ذلك أكثر من أي شيء أخر برغم معضلاته، فمعظم الإسرائيليين العلمانيين مثل المتدينين واليساريين مثل اليمينيين يريدون فلسطينيين أقل وأرض أكثر، ويريدون أن يبقى كل شي تحت السيطرة، وأن تكون لإسرائيل كدولة يهودية قيمة عليا ومطلقة بحد ذاتها، فكل سياساتها وممارساتها برأيهم جائزة ومبررة سياسيا وأخلاقيا. وهذا نتنياهو يدّعي أنه عزّز هذا الإجماع بتبنيه مؤخرا لحل الدولة الفلسطينية) في خطابه في بار إيلان)، الذي اعتبر فيه أنه يتنازل فيه لجيرانه الفلسطينيين بجزء من «أرض إسرائيل»، أي أرضه أرضهم كي يقيموا عليها دولتهم في نطاق من السلام الاقتصادي، وبما يحفظ أمن إسرائيل! أما بالنسبة للعرب فإن نتنياهو يقترح عليهم مجرد سلام إقليمي، من دون أي ارتباط بالانسحاب من الأراضي المحتلة عام1967، وهو هنا، أيضا، يمنّن عليهم بهذا السلام، ويقترح عليهم مقابل ذلك حلفا لمواجهة إيران. إزاء ذلك كله لا يعرف أحد كيف سيقوم السلام..ولا
