تحولت رقصة تلاميذ معهد الإمام مسلم بضاحية المنزه إلى موضوع حملة واسعة تشنها صفحات ناشطي المعارضة ضد وزير التربية الذي غضب بسبب هذه الرقصة وصمت إزاء انتشار النشاط السلفي الجهادي في عدة معاهد. لا أحد كان يتوقع أن يتحول مقطع الفيديو الذي يصور عددا من تلاميذ معهد الإمام مسلم وهم يرقصون في ساحة المعهد إلى موضوع صراع واسع بين طرفي النزاع السياسي في تونس، وأن يسبب حالة استنفار قصوى فتنشغل مئات الصفحات التونسية بهذا الموضوع الذي تحول فجأة إلى رأس حربة في الصراع الذي لا يتوقف بين أنصار النهضة من جهة وأنصار المعارضة ووجوه المجتمع المدني. كل ذلك بسبب رقصة «هارلم شايك»، أو «اهتزاز هارلم»، وهو حي شهير في نيويورك.
قليلون هم الذي اهتموا باسم هذه الرقصة وأصولها ومعناها، وانقسم أغلب المشاركين في هذا النقاش إلى قسمين متعاديين: إما مساند لها بشدة باعتبارها شكلا من أشكال التعبير والحرية، وإما معارض لها مع إدانتها واعتبارها شكلا من أشكال التفسخ الأخلاقي. بعد بحث في صفحات الموقع الاجتماعي عثرنا على نص وحيد عن أصل هذه الرقصة جاء فيه: «هارلم شايك هي رقصة شارع يعود ظهورها إلى عام 1981، عادت في بداية الألفية، اختفت لتعود مؤخرا وتقترن بأغنية لمغن أسود اسمه الأصلي »هاري رودريغيز» معروف بكنية «باور»، رقصة بسيطة تقوم على تحريك الكتفين على إيقاع أغنية يصفها النقاد بأن كلماتها ساذجة وموسيقاها عنيفة». ثمة تعليق أضاف أن هذه الرقصة لا تحظى هي وموسيقاها بأي احترام لأنها تقترن بانفلات أخلاقي في كلماتها وفي طريقة الرقص كما تقترن بتناول المخدرات والكحول.
غير أن الذين ساندوا هذه الرقصة في صفحات الموقع الاجتماعي انطلقوا من صمت وزارة التربية إزاء ظهور النشاطات السلفية في الكثير من المعاهد حيث رفعت أعلام الجهاديين ونشرت وثائق تشجع على القتال والحرب، كما رأى ناشطون كثيرون أن الرقص تعبير فني من حق أي مواطن أن يمارسه وأن «تجريمه يمس من حقوق الإنسان ويكشف عن نوايا متشددة لحرمان التونسي من طرق التعبير» كما قرأنا في صفحة ناشطة حقوقية من العاصمة. وقد تبنت عشرات الصفحات الدعوة إلى الرقص الجماعي في الساحات العامة وأمام وزارة التربية من باب التمسك بحق الرقص. كما تم نشر وتداول عدد كبير من مقاطع الفيديو لشباب تونسيين يرقصون في مؤسسات تربوية وحتى في فضاء تجاري.
في الجهة المقابلة، اعتبرت صفحات قريبة من حركة النهضة ما حدث في معهد الإمام مسلم تعديا على الأخلاق، اعتمادا على صور بعض الراقصين الذين كانوا أنصاف عراة ويؤدون حركات اعتبر البعض أنها ذات إيحاء جنسي.
عموما، ثمة هجمة عنيفة ومنظمة على مثل هذه الظاهرة في الصفحات القريبة من النهضة ومن المتدينين، حتى أن أحدهم كتب تعليقا تم تداوله بكثافة جاء فيه: «...اعتراضنا ليس على رقصة هارلم شايك فلقد أداها العديدون عبر العالم كل بطريقته، اعتراضنا على الإيحاءات الجنسية التي تضمنتها والتعري والابتذال والأدهى والأمر أن ذلك قد وقع داخل أسوار مؤسسات أذكركم أنها تسمى بالمؤسسات التربوية»، مع الإشارة إلى أننا محونا الكلمات الأولى من النص لما فيها من تجاوز للقانون.
أغلب التعاليق التي قرأناها حول هذه الظاهرة متشنجة ومفرطة في التسييس وحتى العنف اللفظي، حتى أن ناشطة حقوقية من العاصمة كتبت مستفسرة: «أليس لدينا علماء نفس واجتماع في تونس ؟ لماذا لا يبدون رأيهم في هذه الظاهرة بدل الشتائم التي نقرأها من الطرفين ؟».
